南京，何以成为“文学之都”？
南京，这座千年名城，何以成为“文学之都”？
或许从千年流传的典故中，从南京人心领神会的词汇中，可以一窥端倪。
著名文史专家程章灿教授，从千年流传的典故中，从文学历史的诉说中，解读南京的历史文脉，寻觅城市的文化之根。
旧时燕子、金陵王气、虎踞龙蟠、青骨成神、六代乌衣、旧时王谢、霜深高殿、岩壑栖霞、烟雨楼台、有女莫愁、骑鹤扬州、高阁临江、百斛金陵、名士风流、叶落半山……南京这座城市，有太多的典故流传，这些典故是城市文化精魂的凝缩。
每一个典故，都蕴藏着传奇的演绎、历史的烟云和文化的脉络，孕育着城市的文学性情。这座城市在绵延不绝的文脉传承中，诗意盎然，生生不息，滋养和激发着一代又一代文人佳士的文学情怀。
后记
一
如果将一座城市比作一个人，南京应该说是一位鹤发童颜而精神矍铄的老人。曾经的繁华烟景、血雨腥风，凡夫俗子的聚散离合，英雄豪杰的事业勋名，所有这一切，在他眼里，无非掠眼而过的烟云。他曲折的身世中，随便抽出一段，都有动人的故事，都呈现与众不同的个性。骚人墨客，名流佳士，面对这座沧桑之城，面对这个千年老人，都情不自禁地诉说着自己的想象和感觉，历千百年，直到二十世纪，犹不绝如缕。吸引他们的，大概就是这座城市的性情吧。
这些人的诉说，久而久之，也就变成为城市的诉说。从古代，到今天，有许多人与南京缘悭一面，可是，每当他们提起这座城市，心中就油然而生一种文学的情怀，平添一阵古典而浪漫的激动。诱发他们的，大概就是这座城市的性情吧。
我曾表示过，如果要评选最古雅、最有文学性情的城市，我愿意投南京一票。若干年前，我甚至“心痒难忍”，在南京大学讲了一学期的“文学南京”课程，后来，又在讲稿的基础上，整理成一组文章，题为《城市传奇》，在《古典文学知识》上发表。现在想来，在后面驱动我这样做的，大概也是这座城市的性情吧。
《旧时燕：文学之都的传奇》
程章灿 著
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有性情，就有传奇的一生，这样的城市怎么不令人喜爱？虽然从根本上说，对于这座城市的历史，我不过是一个匆匆过客；对于这座城市的现在，我不过是个流寓多年的外乡人。
二
那么，南京的性情又是什么样子的呢？
前些时，曾经应邀为南京城市形象规划写过几句话，大致采用对偶形式，也许说出了我潜意识中的城市性情。有一条是：
悦目赏心的城市；
千年莫愁的家园。
不用说，这两句双关赏心亭和莫愁湖，我想突出城市的人居环境及文化氛围，这是一座宜居的城市。
还有一条是：
金陵埋藏古今财富；
集庆汇聚南北吉祥。
金陵之名通行千年，贯穿古今；元代南京称集庆府，北人南来，文化上融合南北。南京地处南北要冲，到今天也还可以说是交通枢纽。在全球经济化的时代，自不免凑个热闹，说几句财富、吉祥之类的应景话头。不过作为文化古城、江左名都，南京最值得珍惜、骄傲的还是它的文化资本。比如说：
钟阜巍峨，紫气东来；
石城雄峙，凤凰西飞。
从地理形胜中突出祥瑞，从紫气当中突出王都的高贵身份。都说凤凰能够浴火重生，南京二千多年，起起落落，今天仍然有日新之德，就像凤凰。古典文脉和现代南京相结合，可以说：
三山二水，绵延千年文脉；
江北河西，变换旧貌新颜。
当然，如果只注意它的历史身份和地理环境，也可以说：
十朝都会繁华地；
佳丽江南第一州。
如果突显现代意识，突出这里有广阔天地，可以大展宏图，再结合南京的地理位置，可以说：
江水苍茫，英雄乘风破浪；
南天寥阔，事业鸿鹄高飞。
或者说：
钟阜巍峨，高山仰止；
江天寥阔，新燕远飞。
钟阜的中山陵，当然让我们高山仰止，而亘古常新的燕子矶，令人有振翅欲飞的冲动。
南京向来有“山水城林”和“城市山林”的称号，我用鸢尾格嵌字法，写了两组文句。一组是：
一城名山；
几湾绿水；
千年古城；
处处园林。
另一组是：
千年名城；
江南都市；
几座名山；
多少园林。
也算是对这两个称号简单的“名词解释”，顺带突显了城市的历史传统和区域定位。
说到历史传统，还有：
龙蟠虎踞，千年王者气象；
白鹭青天，一座诗意城市。
上一句是要呈现南京的帝都气象，虽然有些陈旧，不过有足以矜夸的老资本也不是坏事。李白的诗句，人们耳熟能详，青天白鹭的意象唤起的是诗意的联想。这是一座诗意的城市。
单讲地理形胜的话，可以说：
江水潺湲，山河壮丽；
冈峦起伏，气象雄浑。
或者说：
江河行地，扬子涌动雄毅之气；
日月经天，钟山闪耀博爱之光。
这么说，南京不仅有人文性情，还有雄健气魄呢。
三
城市不仅是一种地理的概念、空间的概念，更是一个文化的概念、时间的概念。每一座城市都有自己的个性，自己的形象，自己的韵味。历史上真真假假的言说，都在重复和深化这些城市论述，谁管是虚是实。
历史本来是琐细的、复杂的、生动的，但通常的叙述一落言诠，则难免概括、抽象的描述，失掉原汁原味。我期望换一个角度，从文学的诉说中，从文化的图景里，看一看城市的形象。让城市来叙述文学和历史，代替那些常见的英雄主角；同时反过来，也让文学和日常生活故事来叙述一个城市，代替那些枯燥的数字统计。
历史，有多种多样的谈法。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是太史公的谈法；“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”，这是诗人的谈法；“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，这是渔樵的谈法……还有其他种种说法，无论哪一种，我总觉得，谈论文学与历史，应该可以再多一点感性，多一点故事性、趣味性。每座城市都有许多典故，有很多传奇，有很多故事。这是城市文化精魂的凝缩，是城市的根。数典述祖，就是城市的文化寻根。
四
稍微有些历史的城市，都有自己的独特景观，标名为十景、二十景、二十四景，乃至四十八景、六十景，层层累加，越积越多，往往蔚为大观。明代南京有“金陵四十景”，清代南京有“金陵四十八景”，每个景点后面都有传奇故事，洋溢着人文的温馨。我很喜欢这些名称。它们平仄谐调，用辞讲究，富有古典韵味。很可惜，今人新命名的景点不讲平仄，岂止略输文采，简直辜负先人的一片苦心！我更喜欢清人徐虎画的金陵四十八景图，所以为这本书配图的时候，巧取豪夺，一幅不拉。文不够，图来凑，我显然没有免俗。文字之书辅以图像，是期望悦目之外，更能赏心，刺激一下被这迟钝的文字麻木的神经。我不敢自诩图文并茂，却奢望有人理解配图之时的丝微用心。
伦敦有个餐馆，就餐前一律灭烛熄灯，据说是要让食客不受视觉的干扰，一心一意地品赏美味。读书毕竟不同于用餐，虽然书也常常被人比作精神食粮。读书首先是眼睛的活动，岂可视而不见？再说，视觉时代的洪流是不可阻挡的，渺小如我，自然不敢螳臂挡车，那就顺水推舟吧。
这二十几篇文章，只是原计划的一部分。因为喜欢金陵四十八景，所以东施效颦，篇名都用四字格，平平仄仄。调谐起来并不难。令我沮丧的是，忙活了几年，到今天完成的，却才有四十八景的一半。惭愧，惭愧。
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用文字状写一座城市的意义